【乱谈集之二十—西方哲学之奥古斯丁二】

　　以下文字用以介绍奥古斯丁思想。

　　１、四古

　　我知我在，有成有败。

　　矛盾互从，实虚相害。

　　２、古歌

　　觉即实兮却有限，灵魂求识兮瑕瑜见，外及内兮达真善。

　　３、七古

　　知识有限非永恒，真理之光照心灵。

　　上帝神圣观自在，克服局泥现亮明。

　　４、七古

　　不变真理是太一，最高存在名上帝。

　　三维世界不括他，万种实有出其里。

　　５、七古

　　上帝由无造万物，安放种质成物素。

　　渐发渐成胚芽开，变化无穷出原库。

　　６、七古

　　人觉羁旅限身庐，超越自然求本福。

　　除却无序执大爱，善意杜己自由图。

　　７、七古

　　上帝永恒支本性，俗法应被神法并。

　　正义基于宗教爱，信仰控恶与善应。

　　８、七古

　　上帝世俗分两城，只在一心被什绳。

　　包罗万有出命运，历史兴衰善恶行。

【乱谈集之二十一—西哲之西方黑暗时期开始时的智者们】

　　一、五绝

　　四起烽烟乱，典籍战火焚。

　　暗昧辖欧陆，千年爱智沦。

　　二、波埃修

　　１、七古

　　本是通天彻地才，奈何政治巨浪埋。

　　万人之上成过往，落魄凤凰不如鸡。

　　２、七古

　　一朝上了断头台，万丈豪情变尘埃。

　　混同先贤作遗梦。

　　数百年衰无继来。

　　３、七古

　　哲学真是上天梯，理论实践两相宜。

　　青春长驻高人性，智慧实在万物齐。

　　４、古歌

　　万物殊兮思通遍，万相纷兮心所验，抽象组合兮联实念。

　　５、七古

　　万物为实能入心，变相于象存作挂。

　　灵魂离合天地间，简繁归原细描画。

　　三、伪狄奥尼修斯

　　１、七古

　　自有知见托他名，是为政治是为成？

　　集合哲神综前慧，千古文章传性灵。

　　２、古歌

　　流溢创世兮合一统，万种存在兮上帝统。

　　３、四古

　　世界得成，上帝天意。

　　排物于阶，如丝在带。

　　爱善物吸，归于上帝。

　　４、古歌

　　光明善美兮皆属上帝，分有完满兮派生天地，人在其下兮也得智慧。

　　５、偈子

　　上帝相象非，超越所有识。

　　人若以物思，造作成妄执。

　　６、四古

　　善缺是恶，无力世识。

　　只有善存，恒煊真赫。

　　三、爱留根纳

　　１、五古

　　超拔智者论，难逃被火焚。

　　手抄留慧种，尤得撒甘霖。

　　２、七古

　　上帝被造皆自然，区分分析两相咸。

　　思想实在平行立，都归太一成满完。

　　３、五古

　　上帝超真理，被造与之系。

　　世界只是一，爱使万物齐。

【乱谈集之二十二—西哲之共相与本体论】

　　一、共相

　　（一）四古

　　相本是实，个为其支。

　　类存于整，思分于一。

　　（二）奥多

　　四古

　　原罪染类，后继其来。

　　实在普遍，代代不失。

　　（三）香浦

　　１、四古

　　一即一切，共相恒存。

　　形变只偶，本质无分。

　　２、四古

　　物同于种，几无差别。

　　非在乎本，大致象加。

　　注：香浦的反实在观点。

　　（四）洛色林

　　１、六古

　　自然只存个物，类念不过称呼。

　　共相但关词话，讨论之中述诸。

　　２、七古

　　天地为实词非实，三位三分各一体。

　　如此灼见否为活，强权之下无公理。

　　（五）阿伯拉尔

　　１、五古

　　普遍归于词，词用即为相。

　　其将个物明，统名每每上。

　　２、五古

　　察物以相似，一致在方式。

　　普遍与个别，心灵判其是。

　　二、本体论

　　（一）安瑟伦

　　１、古歌

　　哲与神兮本无分，信仰理性兮合心君，为解而信兮追最真。

　　２、四古

　　善为实存，存于太一。

　　沿阶而上，完满止归。

　　３、四古

　　求本在心，除却杂念。

　　信以为实，上帝即现。

　　４、七古

　　有限难与无限比，个物只在上帝里。

　　大化胸怀慕无上，几点凡尘轻一洗。

　　（二）高尼罗

　　幻想离存，叛于实在。

　　无以证明，本纯为害。

【乱谈集之二十三—西哲之基督教哲学家之外的哲人们】

　　一、四古

　　智识风若，能化亿心。

　　变万种慧，培炼胸襟。

　　神哲铸我，解去浑昏。

　　二、阿维森纳

　　１、五古

　　万物皆有因，后因连前因。

　　因因当有首，必有第一因。

　　２、古歌

　　完满存在兮最顶峰，不断创造兮守之恒，惟上帝兮得永亨。

　　３、五古

　　上帝造理智，理智层下递。

　　一而及于十，主动为其志。

　　创世并灵魄，分存与知意。

　　人得理智分，照出本质毕。

　　可向理智归，魂聚永不死。

　　三、阿威罗伊

　　１、古歌

　　本质存在兮无分，逻辑以分兮为判真。

　　２、四古

　　灵魂为式，除物无他。

　　哲神当分，信理各家。

　　３、四古

　　人分三等，哲教与俗。

　　俗客墙草，保徳顺服。

　　胸怀恐惧，理性荒芜。

　　教者宗信，见在心庐。

　　本是偏见，难察真如。

　　哲学明智，海汇江湖。

　　四、迈蒙尼徳

　　１、古歌

　　依旧约兮信上帝，教与哲兮思一致，圣经真兮导俗世。

　　２、四古

　　宗教拟人，乃生错乱。

　　练之科哲，以除迷患。

　　３、古歌

　　神为式兮与形俱，形即灭兮神失附，唯一存兮理智素。

　　４、四古

　　人为己标，完满分四。

　　次每递升，占体德智。

　　智为最高，真实之是。

【乱谈集之二十四—西哲之阿奎那之一】

　　阿奎那生平。

　　１、五古

　　伟能建大厦，一力撑天下。

　　广罗千秋识，成就百代大。

　　２、四古

　　建学经院，诲人不倦。

　　和合前思，首尾一贯。

　　推演逻辑，证辩论辩。

　　哲作神仆，理信共建。

　　３、五古

　　贵家但重名，不恋儿女情。

　　远送五岁子，学道做修童。

　　４、四古

　　未至弱冠，道心已成。

　　献身宗教，不为声名。

　　５、四古

　　思出独创，超师越祖。

　　融会贯通，不泥于古。

　　６、无古

　　胸怀志向大，亚氏基督化。

　　信仰理智坚，辩才雄且辣。

　　７、五古

　　为寻真理路，哲神阴阳补。

　　却也分其界，不使信被误。

　　以心统智识，上帝为终目。

　　８、四古

　　识见超凡，将哲神判。

　　有分有联，真理以断。

　　９、三古

　　曾有惑，难判夺。

　　恒与造，一与多。

　　上帝意，自然挪？

　　１０、四古

　　断命七七，著作山积。

　　神学大全，举世称稀。

【乱谈集之二十五—西哲之阿奎那之二】

　　阿奎那思想。

　　１、四古

　　感觉于常，经验于象。

　　完满渐明，上帝在场。

　　２、古歌

　　第一因兮致动因，无无限延兮推必然存，完满秩序兮统物魂。

　　３、五古

　　上帝超人想，自满越物尊。

　　指导万物智，现实最高存。

　　４、偈子

　　无物无潜能，上帝最单纯。

　　被造存其存，上帝本自存。

　　５、五古

　　人与上帝殊，本性向其光。

　　追善摹太上，历练培义方。

　　６、五古

　　人心存身体，凭语论智慧。

　　上帝造物出，模己使相似。

　　７、四古

　　永动上帝，无中创世。

　　存在最初，不二之智。

　　８、三古

　　恶非是，善之缺。

　　放任我，意志削。

　　自由向，失约束。

　　蚀原本，道德跌。

　　９、古歌

　　存在之链兮统天地，层环相加兮万物备，人象天地兮有理智。

　　１０、五古

　　物质非完满，灵魂求普善。

　　超越机械性，自然道德现。

　　１１、五古

　　理性人之标，赫赫神所印。

　　派生人法出，正义礼智信。

　　１２、五古

　　人乃社会物，国家因此出。

　　世俗万物辖，善爱助教督。

　　集中个体智，依法千思梳。

　　１３、四古

　　灵与肉混，身心统一。

　　沉思上帝，乃得真识。

【乱谈集之二十六—西哲之企图分离哲学和神学的哲人们】

　　一、四古

　　智识每进，螺旋上升。

　　花开各艳，瑟别于筝。

　　二、司各脱

　　１、五古

　　上帝意从理，永恒也受制。

　　行思难自由，借问怎造世？

　　２、四古

　　上帝活动，道德命令。

　　意志自由，决非理性。

　　３、古歌

　　上帝自由兮任择道律，可有序兮可无序，善恶无别兮上帝随矩。

　　４、五古

　　上帝唯意志，存在成或然。

　　理性归经验，宗教信仰盘。

　　５、七古

　　反唯意志论（司各脱）的唯智主义。

　　上帝理性超意志，理性为标导执世。

　　自然之光识道德，道德具有理智力。

　　三、奥康

　　１、五古

　　事物只存个，名词思所屯。

　　非是真实是，经验成理文。

　　２、五古

　　概念只关名，思想识属性。

　　普遍实在非，别统类为定。

　　３、五古

　　奥康举剃刀，共同属性销。

　　个别与理想，足评世界娆。

　　４、七古

　　上帝任择赋人形，人非上帝心中灵。

　　真理双重各有脉，信仰理性分两城。

　　四、艾克哈特

　　１、四古

　　站于物外，超感在秘。

　　沐于神恩，合会上帝。

　　２、古歌

　　上帝超验兮语难述，消却理性兮心倾注，合太一兮旷野路。

【乱谈集之二十七—西哲之文艺复兴与宗教改革】

　　一、西方中世纪末期宗教力量的削弱

　　１、五古

　　哲学为神婢，形上存理智。

　　人性虽有彰，奈何教会役。

　　２、五古

　　复兴成再生，自由从此萌。

　　技术合民意，革解众心腾。

　　３、五古

　　人文注哲学，尊神重本性。

　　脱离宗教羁，亦可求心静。

　　４、五古

　　艺术离来生，描绘自然境。

　　科学籍此进，美善关人性。

　　二、文艺复兴

　　（一）皮科

　　１、五古

　　广纳天下文，提炼本心纯。

　　思解众生链，尊严赋予人。

　　２、五古

　　人存自所择，本性蚀日赫。

　　不二独一能，可把命运扼。

　　（二）马基雅维利

　　１、五古

　　因见伟人陨，善恶判在心。

　　政治入于想，专制自治分。

　　２、四古

　　社会腐败，政府调和。

　　强力专制，势术作则。

　　为却软弱，可弃道德。

　　３、四古

　　民众忘义，可骗可夺。

　　绝对权利，残忍锻磨。

　　伪装善爱，管他死活？

　　只修一道，有序建国。

　　三、宗教改革

　　（一）路德

　　１、歌

　　荒唐荒唐太荒唐，花钱赎罪任嚣张。

　　炼狱可买人来往，罪恶也能上天堂。

　　一纸檄书钉堂门，管他教皇不教皇。

　　我横我横我自横，我强我强我自强。

　　天主权威一脚踢，创立新教蕴华光。

　　２、四古

　　经验不全，理性有限。

　　因信称义，灵魂得满。

　　（二）伊拉斯谟

　　１、五古

　　学托技术宣，文典广为传。

　　自由文风化，沸荡心底欢。

　　２、五古

　　《拒绝》斥教皇，《愚人》俗世框。

　　批判求灵性，乐观育解盲。

【乱谈集之二十八—西哲之怀疑论与科学革命】

　　一、怀疑论

　　（一）古歌

　　文艺复兴兮古典散播，怀疑主义兮借以复活，为求定静兮理性可磨。

　　（二）蒙田

　　１、四古

　　复我为人，宴乐饮食。

　　物质精神，以快为执。

　　２、五古

　　不被观念限，斩断预先见。

　　世事无明决，自由何需算。

　　３、四古

　　怀疑怀疑，信仰无一。

　　永远询问，宁静之基。

　　４、四古

　　宇宙命运，莫名其妙。

　　驭可驭者，还己一笑。

　　生活哲学，心宁我叫。

　　５、五古

　　每人为类微，个用众可用。

　　自然为其然，何必求相共。

　　超越本自想，只余轻生病。

　　６、四古

　　习惯经验，导我向善。

　　保守授受，良好判断。

　　（三）帕斯卡

　　１、古歌

　　理性兮不获真理，心灵兮本觉之力，顿悟兮如遇神启。

　　２、四古

　　神存与否，骰子两面。

　　如赌大小，心理判断。

　　信神有诺，自将自骗。

　　二、科学革命

　　１、四古

　　科学方法，假说观察。

　　经验演证，本原求达。

　　致知格物，不被典辖。

　　２、古歌

　　破传统兮灭权威，识物性兮发真理辉，人人可得兮非关神规。

　　３、偈子

　　现象第二质，实在第一质，科学方法用，确定是为是。

　　４、古歌

　　第二性兮存意识，被造亡兮万相离，非实在兮人自迷。

【乱谈集之二十九—西哲之培根】

　　１、四古

　　官海沉浮，几经荣患。

　　天纵其才，学仕皆冠。

　　不朽著述，《学术进展》。

　　花甲之年，热情不减。

　　呜呼哀哉，防腐实验。

　　愚者讹传，幽灵鸡现。

　　生命自择，死有何憾？

　　２、五古

　　奋强宏愿发，复丽哲科花。

　　推使学术进，煌炜一大家。

　　３、古歌

　　幻影幽灵兮责前哲，痛众生迷兮信若蛇，当破蛛网兮科学作则。

　　４、四古

　　清理故纸，解释事实。

　　知识力量，除灭妄执。

　　５、五古

　　思为明镜台，情误惹尘埃。

　　勤学常拂拭，真理继开来。

　　６、六古

　　决裂烂调陈词，无畏猛烈抨击。

　　那管他人诟病，为上真理天梯。

　　７、六古

　　异想争辩挑剔，学术三大病弊。

　　若叫心灵重生，自养科学浩气。

　　８、古歌

　　种族洞穴兮市场剧场，种种假相兮误人魔障，教条迷信兮当全扫荡。

　　９、四古

　　人心有限，难做物尺。

　　词语随造，削弱智识。

　　似真非真，教条模世。

　　都当戒绝，真知往替。

　　１０、五古

　　演绎不可取，实验大感觉。

　　存差比排用，归纳真实学。

　　１１、四古

　　虽是伟论，却有未完。

　　假说之立，在后在前？