《心灵史》



      据说有人欣赏梵高画的《向日葵》，会激动得流下热泪；很可惜，我看
过数次这幅作品（电子图片），都无动于衷，知道自己并不是一个具有艺术
敏感性的人。读张承志的《心灵史》时，看到作者找到精神归宿后激动得语
无论次，以致于行文如山路般崎岖、跳跃而无半点深水静流之汹涌与激荡，
我就知道我已无法进入作者描绘的世界了。这很让我郁闷，开始怀疑我是不
是错过了什么——错过了作者所处年代？错过了作者希望的受众的年龄？亦
或者两者都错过了？

　　作品写的是哲合忍耶的苦难史，也是作者追寻心灵皈依的认知史，全都
与宗教有关。为写该书，作者历经５载，六入西北，狂热的激情贯串着始终

　　这书初稿于９０年，８０年代离现在已经是那么遥远，站在现在看那时
的事、那时的人，读那时的书、及那时争论的话题，总有一些不安的陌生，
就象分别２０年后遇到小学同桌，曾经相熟，却又如此陌生。我能感受到他
们的热血与激情，叹服于他们不折不找的追求与渴望，可是，我的心跳却始
终无法与之同步、热血也不能随其沸腾，就象初涉爱河的孩子，学习着典型
或非典型的举止，对方感觉到努力却无法体会到爱意。我与作者及这作品，
倒底是错过了什么？

　　肉体可以被桎梏，生活可以受贫苦，但心灵的自由是无法被剥夺的。身
体、意愿的越不自由，心灵的自由越被无节制地放大。是不是每一种宗教，
都先是从穷苦人群中传播开来？

　　作为一个尊崇为教义献身的宗教，哲合忍耶遭受的苦难，也让我感到悲
壮；其暴发时的力量，让我感到战栗。

　　鲁迅先生说过，不在沉默中暴发，就在沉默中灭亡。沉默，本身就是一
种力量

[ 本帖最后由 sosoarea 于 2010-12-1 21:42 编辑 ]

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• sosoarea 金币 +26 多读书，读好书 2010-12-1 21:45

引用:

据说有人欣赏梵高画的《向日葵》，会激动得流下热泪；很可惜，我看

过数次这幅作品（电子图片），都无动于衷，知道自己并不是一个具有艺术

敏感性的人。读张承志的《心灵史》时，看到作者找到精神归宿后激动得语

无论次，以致于行文如山路般崎岖、跳跃而无半点深水静流之汹涌与激荡，

我就知道我已无法进入作者描绘的世界了。这很让我郁闷，开始怀疑我是不

是错过了什么——错过了作者所处年代？错过了作者希望的受众的年龄？亦

或者两者都错过了？

引用:

这书初稿于９０年，８０年代离现在已经是那么遥远，站在现在看那时

的事、那时的人，读那时的书、及那时争论的话题，总有一些不安的陌生，

就象分别２０年后遇到小学同桌，曾经相熟，却又如此陌生。我能感受到他

们的热血与激情，叹服于他们不折不找的追求与渴望，可是，我的心跳却始

终无法与之同步、热血也不能随其沸腾，就象初涉爱河的孩子，学习着典型

或非典型的举止，对方感觉到努力却无法体会到爱意。我与作者及这作品，

倒底是错过了什么？

看到作者找到精神归宿后激动得语无论（伦）次
叹服于他们不折不找（挠 ）的追求与渴望

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• TIANLEI 金币 +2 捉虫. 2010-12-2 11:09

气呀

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• TIANLEI 金币 -5 灌水,警告一次! 2010-12-2 11:09

我们现在追求的是心灵的自由，但是个人有个人心灵束缚，这个要看自己的意志了，我是这样认为的！